Het Bloedonderzoek Super Verkoop van de het levensuitbreiding

Het Tijdschrift van de het levensuitbreiding

LE Tijdschrift Juni 2002


beeld

HET IMMORTALIST-MANIFEST:
DE VERBLIJFSjongelui EN BEWAART DE WERELD

beeld
HET IMMORTALIST-MANIFEST:
DE VERBLIJFSjongelui EN BEWAART DE WERELD

door Elixxir
Post-Mortalist Laboratoriumproductie, 2001
Zachte dekking, 239 Pagina's

Richard Elixxir roept zich een immortalist: iemand wie durft om toe te geven dat zijn of haar grootste wens jong voor altijd en levend moet blijven. Een immortalist is niet tevreden met troosten zoals het blijven „jongelui bij hart“; s/he wil daadwerkelijke fysiologische jeugdigheid en fysieke onsterfelijkheid.

Dit is het geheim van het mensdom geweest of niet-zodat beweert de geheime wens van bij het begin, Elixxir. Naar zijn mening, is de gehele menselijke beschaving werkelijk over het bereiken van voldoende kennis en technologie om controle over aard te bereiken om levensduur te verhogen en uiteindelijk fysieke onsterfelijkheid mogelijk te maken geweest. Met de doorbraken zoals de afbeelding van het menselijke genoom of het therapeutische klonen, is dit doel definitief binnen bereik, de auteursstaten. Het probleem, zegt hij, is dat onze het denken nog shackled met mortalistgeloven en waarden is. De mortalistideologie vecht hard om de vooruitgang te vertragen.

Het mensdom schijnt om in een vreemde psychologische paradox worden ingehaald, verklaart Elixxir. Enerzijds, wil iedereen instinctief jong voor altijd en levend blijven; het maakt deel uit van onze aandrijving voor zelf-behoud. Anderzijds, leren wij om deze wens te verbergen. Wij zijn bang dat het kinderachtig is, onrealistisch, narcistisch, onrijp, immoreel. Of anders denken wij dat het of naïve of arrogant is of allebei om te durven veronderstellen dat het mensdom aard in zulk een mate kan met voeten treden. Deze geloven, samen met het regelen voor de typische „onsterfelijkheid vervangt“ — onsterfelijkheid door het hebben van kinderen, door bekendheid of in verdere leven-levensonderhoud ons van zich het verenigen om financiering voor het onderzoek van de het levensuitbreiding te eisen.

Op dit punt, slechts is de caloriebeperking getoond om het verouderen beduidend te vertragen en maximumlevensduur uit te breiden. Elixxir, nu in zijn medio-jaren '40, heeft caloriebeperking meer dan 20 jaar uitgeoefend. Hij verbruikt een dieet van 1200 calorieën per dag. Zijn bloeddruk en cholesterol zijn typischer van twintig-jaar, zegt hij; gebaseerd op de bevindingen van dierlijke studies, is er geen reden om hem te betwijfelen. Hij schept op dat hij veel jonger kijkt dan zijn tijd. Maar hij heeft geen illusies: noch spanwijdte-kan een calorie-beperkt dieet, noch supplementen noch dagelijkse oefening-nuttig aangezien zij voor het bewaren van gezondheid en het uitbreiden van het gemiddelde leven zijn mensen onsterfelijk maken. In feite, „-het-zelf-ism“ evenaart dood, waarschuwt de auteur. Slechts kan het specifieke, uitgebreide groepswerk significante resultaten bereiken.

De hoop voor ware overwinning over het verouderen en dood ligt in een volledige inspanning in basisonderzoek naar de biologie van het verouderen en de resulterende biotechnologie. Anti-veroudert het onderzoek zou de met hoogste prioriteit, staten van Elixxir van elke natie moeten zijn. Het ras aan de maan toonde ons wat kan worden verwezenlijkt wanneer een ambitieus project ernstig wordt genomen en de voldoende middelen worden gewijd aan het. Wanneer de beste meningen naar een inspirerend doel samenwerken, dat die slechts gisteren onmogelijk scheen heeft een goede kans werkelijkheid te worden. Er is geen dwingende reden om te denken dat de uitroeiing van het verouderen en afmatten die die met het lijdt komt een uitzondering zou zijn.

Mortalist tegenover immortalist (regeneratieve) geneeskunde

Overwegend het succes van het maanras, waarom is er geen vergelijkbaar ras tegen het verouderen en zijn vreselijke ziekten? Waarom is er zo veel verzet tegen het beloven van ontwikkelingen zoals het het therapeutische klonen of onderzoek van de stamcel? Waarom zijn de moderne geneeskunde, en de maatschappij bij groot, investerend zodat veel in het proberen om laatste die -jarig bestaan (vaak in een verpleeghuis wordt doorgebracht uit te breiden) in plaats van het proberen om de periode van jeugdige kracht uit te breiden?

De heersende stromingsgeneeskunde, door Elixxir „Mortalist Geneeskunde,“ wordt geroepen werkt van het mortalistparadigma dat: het veronderstelt dat verouderen „normaal“ is en niets kan over het worden gedaan. De gewichtsaanwinst, de hoorzitting en het visieverlies, een stijging van bloeddruk, worden een daling in spier massa-helemaal deze beschouwd als normale manifestaties van het verouderen. Sinds het verouderen niet wordt beschouwd aangezien een ziekte, veel minder de belangrijkste ziekte, het aanvaardbaar is om slechts de symptomen van dit universele, onderliggende degeneratieve syndroom te behandelen. Het is O.K. om hartkwaal of Alzheimer te behandelen, maar niet O.K. te proberen om het het verouderen proces zelf, veel minder doel bij fysiologisch te vertragen verjonging-zelfs hoewel dit de rendabelste oplossing aan de catastrofale stijging van medische kosten als bevolkingsleeftijden zou zijn.

Elixxir denkt de geneeskunde slecht een paradigmaverschuiving vergt. Het verouderen van moet als ziekte de „hoofdziekte, de één ziekte worden geclassificeerd die vroeg of laat elke één van ons op deze planeet zal doden, tenzij wij zijn wettelijke code.“ decrypteren Deze mening van het verouderen wordt reeds goedgekeurd door regeneratieve geneeskunde, die probeert om het lichaam te regenereren en te verjongen. De artsen die regeneratieve geneeskunde uitoefenen begrijpen dat de rendabelste benadering van het bestrijden van diverse „ziekten van het verouderen“ de patiënt fysiologisch jong te houden is.

Ongeacht heersende stromingsgeneeskunde, is de voedselindustrie een andere wegversperring op de manier aan het uitbreiden van menselijke levensduur. Op dit punt, kunnen wij niet op de doorbraken in de biologische wetenschappen tellen om op tijd voor de meeste mensen te komen die nu op middelbare leeftijd reeds zijn. Zij moeten iets doen „daar te hangen in“ en tijd te kopen. De caloriebeperking schijnt de beste manier om dit doel te verwezenlijken. De voedselindustrie, natuurlijk, bevordert zeer tegenovergesteld van caloriebeperking.

Het argument van Elixxir tegen wat hij het „Dieet van de Doodsmaatschappij“ roept is vrij dwingend, en bijzonder relevant gezien recente studies die zwaarlijvigheid als aantal één moordenaar, voor sigaretten en alcohol uitkiezen. Maar toch bevordert de voedselindustrie relentlessly precies die voedsel dat het voorbarige verouderen en degeneratieve ziekten toe te schrijven aan bovenmatige calorieën, bovenmatige vette, bovenmatige suiker en bovenmatig zout veroorzaakt. Dit dieet is schadelijk niet alleen voor individueel wie het, maar ook aan de planeet verbruikt. Het leven-zichuitbreidend dieet is gebaseerd op voedingskwaliteit, niet hoeveelheid. Groeien zou ouder geen verontschuldiging moeten zijn voor vet het worden. Medische en sociale goedkeuring van zwaarlijvigheid zoals normale eerder dan pathologische resultaten niet alleen in hogere mortaliteit, maar ook in omhoogschietende medische kosten.

Filosofisch, godsdienstig en economische vraagstukken

„Immortalism is gebaseerd op onze oorspronkelijke en undying wens jong voor altijd en levend te blijven,“ Elixxir-staten. Hij is zich ook ervan bewust dat hen die in onsterfelijkheid geloven onrijp en narcistisch worden beoordeeld. Hij beweert dat wij niet aan deconstruct moeten bang zijn de mortalistgeloven die tot dergelijke felle oppositie van het eigenlijke idee van niet-veroudert en fysieke onsterfelijkheid leiden. Neem bijvoorbeeld het belangrijkste argument, dat de dood voor het mensdom goed is omdat het leven zonder het perspectief op dood van het betekenen ondiep en verstoken zou zijn. Het leven zou zinvoller dan zijn als onze levensduur korter gebeurde te zijn, een maximum van 40 jaar zeggen?

Één van de voordelen om eeuwenlang zou te leven veel meer zorg voor het milieu zijn. In plaats van lofwaardig het aanhalen van de „toekomstige generaties“ terwijl het voortdurend te verontreinigen en overconsume, zou leven zelf geconfronteerd worden met de gevolgen van milieuvernietiging.

Zoals voor doenbaarheid, wijst op Elixxir, „Één Heimelijkheid B-2 bommenwerperskosten over tweemaal zo zoals veel het volledige Nationale Instituut van het Verouderen begroting voor biologisch het verouderen onderzoek, dat uw enige hoop.“ is Hij herinnert ons eraan dat de overheid van de V.S. geen probleem vindend 100 miljard dollars voor een antiraketraketsysteem heeft, de behoefte waaraan in het gunstigste geval twijfelachtig is. Het probleem is duidelijk één van prioriteiten.

Kunnen wij ons om meer geld in anti-veroudert onderzoek te zetten veroorloven? Misschien de juiste vraag, kunnen eerder zijn wij ons niet aan veroorloven? Het is de kosten van „gezondheidszorg“ (gelezen: „ziektezorg“) dat dreigt om de Westelijke maatschappijen te doen failliet gaan. De meest logische en rendabele manier om minstens de weerslag van ziekten te elimineren of te minimaliseren is jeugdige „gezondheidsspanwijdte uit te breiden.“

De sectie over godsdiensten en mortalism is bijzonder interessant en gedachte-veroorzakend. Het „christendom en de Islam bieden het verdere leven op de ruwste en flagrantste manier aan. Vandaar dat zijn zij de belangrijkste godsdiensten van de wereld geworden,“ Elixxir beweert. Het vroege Christendom kon zelfs immortalist worden genoemd, aangezien het de doctrine van lichamelijke verrijzenis en fysieke onsterfelijkheid na de Tweede Komst ontwikkelde. Eveneens, bieden de populaire versies van Boeddhisme en Taoïsme het verdere leven aan, wijst op de auteur. Nota nemend van de daling van liberaal Protestantisme, becommentarieert hij, „zelfs in deze dag en tijd, zullen de kerken die „het eeuwige leven“ beloven om het even welke dag over degenen heersen die slechts Reden, het Goede Werken en Ontmythologiseren.“ aanbieden

Ironisch, echter, alhoewel de wens voor het eeuwige leven fountainhead van godsdiensten is geweest, de godsdiensten over het algemeen vijandig aan de inspanningen zijn om levensduur uit te breiden. Zonder de behoefte aan het verdere leven, zou het mensdom weinig beroep in de meesten van van vandaag vinden godsdienst-zelfs hoewel deze godsdiensten als schilden tegen de verschrikking van dood functioneel zijn geweest terwijl niets over het zou kunnen worden gedaan. Maar de vooruitgang in anti-veroudert onderzoek richt aan een verschillende weg. Één van de belangrijkste zinnen in het Immortalist-Manifest is, de „Grote sprong vooruit in onze geestelijke evolutie zal voorkomen wanneer wij realiseren dat er geen redding buiten het menselijke ras is. Het koninkrijk van God is binnen ons.“

Elixxir herhaalt de algemeen toegelaten bewering dat de populariteit van godsdienst groter is wanneer het leven ruw is. Hij wordt opnieuw provocatief wanneer hij erop wijst dat Amerikanen godsdienstiger zijn dan Westelijke Europeanen. „Dit is omdat het leven onder de marktkapitalisme van de V.S. zo veel ruwer is, economisch en psychologisch, dan het leven in Westelijk Europa. Dit is ook waarom Zwarte Amerikanen godsdienstiger zijn dan Witte Amerikanen, de“ auteursstaten.

Elixxir wijst op, „Één Heimelijkheid B-2 bommenwerperskosten over tweemaal zo zoals veel het volledige Nationale Instituut van het Verouderen begroting voor biologisch het verouderen onderzoek, dat uw enige hoop.“ is Hij herinnert ons eraan dat de overheid van de V.S. geen probleem vindend 100 miljard dollars voor een antiraketraketsysteem heeft, de behoefte waaraan in het gunstigste geval twijfelachtig is. Het probleem is duidelijk één van prioriteiten.
beeld

Tegelijkertijd, weet Elixxir dat wij geestelijk georiënteerde individuen om verdedigers van de Immortalist-beweging wensen te worden. Aldus, wijst hij erop dat er geen inherente logische tegenspraak tussen fysieke en geestelijke onsterfelijkheid is. Een onsterfelijke geest kon in een onsterfelijk lichaam zeker tot uiting komen. De kwestie is buiten het koninkrijk van wetenschap, en als een andere wegversperring te hoeven niet worden gezien. De auteur wijst erop dat het vroege Christendom een voorbeeld van een immortalistgodsdienst was die geen conflict tussen de wens voor fysieke onsterfelijkheid en het geloof het bestaand van een geestelijk koninkrijk zag. Het zien van het lichaam als zondige, discardable „container,“ en deze mooie planeet als „Dal van Scheuren“ was een recentere vervorming.

Sommige lezers zullen zonder twijfel met wanhoop vervuld worden door de kritiek van Elixxir van „Mortalist-Kapitalisme.“ Maar toch is het moeilijk om te ontkennen dat vele mensen van hun dromen omwille van de financiële zekerheid, vooral veiligheid in oude dag afstand doen. Zij keuren overwerken en ook weinig vrije tijd, vrijwel verzekerend hun eigen voorbarig goed verouderen-allen omwille van „pensioneringsvoordelen.“ Opnieuw, zien wij dat het spook van het verouderen tot vervormde prioriteiten leidt. Het gehele idee van pensionering zou ten gunste van „mini-pensioneringen moeten worden verworpen,“ de auteur stelt voor. Hij wordt in het bijzonder ontzet door het plezier van het leven omwille van het hamsterengeld tegen de verwachte ontberingen van oude dag te offeren.

De „stabiliteit van de sociale orde van Mortalist hangt bij onze het zeggen nr af aan het Leven, op onze weinig stervend „sterfgevallen“ langs byways en de wegen van het Leven,“ de auteur neemt waar. „Wij mogen leven, om te eten, slechts als wij aan het leven van bestraffende zware arbeid.“ voorleggen Hij verhaast om erop te wijzen dat het sovjet-Stijlcommunisme niet het antwoord is. Een reuze, corrupte bureaucratie, het overdreef slechts het probleem van vervreemde arbeid, die een „instrument van Dood, zoals eisend van zelf-ontkenning en offert als zijn Kapitalistische vijand.“ wordt

Elixxir debatteert dat Immortalism de Derde Manier is. Het zou het schitteren economische ongelijkheid afschaffen en zou het mensdom in specifiek groepswerk verenigen. De eerste prioriteit van elke overheid zou het onderzoek van de het levensuitbreiding zijn. Het recht op medische behandeling, met inbegrip van toegang tot anti-veroudert technologieën, als fundamentele rechten van de mens worden gezien. Is de te Utopian is auteur die? Waarschijnlijk, maar het punt van het boek is zelfs schok de lezer uit te dagen en door het pantser van oude geloven te breken.

Samengevat, is dit geen boek voor zelfgenoegzaam. Het is inderdaad een radicaal manifest. Zelfs zullen de lezers die de thesis dat de onderzoeksbehoeften van de het levensuitbreiding ons nummer één te zijn prioriteit, en dat fysieke onsterfelijkheid zijn binnen bereik goedkeuren, minstens wat van de oplossingen van Elixxir vinden, en sommige controversieel van zijn te simplistisch redeneren. Misschien de beste manier om dit boek te verteren is het als boek van vragen eerder dan antwoorden te zien. Dit is nog „ondergronds die“ type van manifest, moet om ons mobiliseren om een ware het „pro-levens“ actie te voeren, zoals het uitoefenen van druk op de overheid om meer middelen in biomedisch en biotechnologieonderzoek te zetten.

Dit onderzoek is nog ernstig genoeg ondergesubsidieerd en gaat niet snel te werk. Voorts is de pauze tussen een ontdekking in het laboratorium en zijn vertaling in medische praktijk onaanvaardbaar lang, resulterend in veel het onnodig lijden en verlies van het leven. Dit provocatieve boek is een vraag aan actie. „Mortals van de wereld verenigt zich! U hebt te verliezen niets maar uw mortaliteit!“ is de montage van het manifest duren paragraaf.

— Ivy Greenwell


beeld


Terug naar het Tijdschriftforum